đ Renouveler sans renier : Transmettre lâislam dans la France dâaujourdâhui
- ecmbordeaux
- 4 août
- 3 min de lecture
Et si ĂȘtre fidĂšle Ă lâislam, ce nâĂ©tait pas figer le passé⊠mais faire vivre lâessentiel ?
Dans un monde en mutation, au cĆur dâune sociĂ©tĂ© française plurielle, nombre dâimams, dâĂ©ducateurs, de parents et de jeunes croyants se posent des questions fondamentales :
Comment transmettre une foi enracinĂ©e sans la rendre rigide, ni la dissoudre ? Comment rester fidĂšles Ă notre religion tout en parlant aux cĆurs et aux esprits dâaujourdâhui ?
đŻ La confusion entre l'essentiel et l'accessoire
Beaucoup confondent le cĆur du message avec ses formes historiques, la sagesse intemporelle avec ses applications circonstancielles.Â
On transmet des vĂȘtements, des interprĂ©tations culturelles, des lectures religieuses spĂ©cifiques Ă un contexte historique donnĂ©, des sensibilitĂ©s individuelles... mais nous laissons dans lâombre lâessentiel : le projet â MisĂ©ricorde pour la crĂ©ationâ, et parfois mĂȘme dans ce cheminement, nous finissons mĂȘme par perdre le sens.
RĂ©sultat ?Â
Des jeunes se dĂ©tournent. Des fidĂšles sâĂ©puisent. Des Ă©ducateurs culpabilisent.
Il est temps de clarifier notre socle et de retrouver notre souffle prophétique.
đ§ Ce qui ne change pas : le cĆur vivant de lâislam
Il y a un noyau fondamental, non négociable, qui donne à notre foi son identité et sa cohérence :
Les croyances essentielles partagĂ©es par tous : lâUnicitĂ© de Dieu, les ProphĂštes, la RĂ©surrection, le sens du bien et du mal.
Les grandes pratiques cultuelles ancrĂ©es dans la Sunna vĂ©cue : priĂšre, jeĂ»ne, zakat, pĂšlerinageâŠ
Les vertus morales que Dieu aime : la sincĂ©ritĂ©, la justice, la pudeur, la compassionâŠ
Les interdits majeurs énoncĂ©s clairement dans le Coran qui font lâunanimitĂ©: Ă commencer par la corruption, lâinjustice, la haine, la mĂ©disance, la violence, âŠ.
Ce socle est notre boussole Ă©thique et spirituelle.Â
Il ne se négocie pas, car il fait notre unité et fait de nous des croyants debout, justes et cohérents.
đ Ce qui peut â et doit â Ă©voluer : le champ du renouveau
Tout le reste â les modalitĂ©s, les styles, les rĂšgles sujettes Ă divergence â et qui relĂšvent de lâeffort humain (ijtihĂąd) et du contexte.
Et cet effort ne doit pas ĂȘtre vu comme une menace, mais comme un signe de vitalitĂ©.
Nous devons oser réfléchir, contextualiser, tester, ajuster, réviser.
Avec quels outils ?
Une lecture globale et intelligente des textes.
Une conscience des finalitĂ©s supĂ©rieures de la loi divine : protĂ©ger la dignitĂ©, la foi, la vie, lâintelligence, les liens sociaux.
Une attention au contexte social, culturel, politique.
Un souci de cohérence éthique et logique.
Une ouverture Ă lâexpĂ©rience concrĂšte sur le terrain.
đ± Ătre fidĂšle, câest faire vivre la lumiĂšre
Ce nâest pas trahir la religion que de la rendre comprĂ©hensible, accessible, praticable et inspirante pour des jeunes qui vivent en France aujourdâhui.
Ce nâest pas renier la tradition prophĂ©tique que de chercher comment elle peut soigner les blessures de notre Ă©poque.
Ătre imam, ĂȘtre Ă©ducateur, câest porter une lumiĂšre, pas une lourde pierre. Câest guider sans Ă©craser, Ă©veiller sans culpabiliser, libĂ©rer sans dĂ©sorienter.
â Une responsabilitĂ© collective
Nous nâavons pas le droit de transmettre une religion triste, figĂ©e, dĂ©connectĂ©e de la rĂ©alitĂ© du monde.
Nous avons la mission de transmettre un islam lumineux, enraciné dans ses principes, mais vivant, sage et miséricordieux.
Lâheure nâest pas Ă la nostalgie. Lâheure est Ă la clartĂ©, au courage et Ă la pĂ©dagogie.
đŁ Imams, Ă©ducateurs, croyants engagĂ©s :Â
La rĂ©forme ne commence pas par une rupture,Â
Elle commence par une clarification.


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